Academia, florianopolis y capitalismo farmacopornografico.

El despertar de un domingo de 2012 solo puede ser un despertar onirico. Cada rincón de la experiencia es absorbida por las redes sociales y me pregunto si en la digitalización de la información en la modernidad tardía, lo que en el fondo emerge es una digitalización de la experiencia.

Pareciera que la realización de la experiencia emerge como flujo de información... y pareciera ser que la experiencia es una coleccion de imagenes oniricas de (formas) momentos que sólo cobran contenido en un recuerdo "rico en oropel".

Es qeu hoy mi notebook no vino naufragando a mis manos en ese movimiento inocente e inofensivo de hacer transportable la tecnología. Hoy esta acá para hacer del lecho un lugar de trabajo. "Un tierno y algodonado corazón de una prisión de alcachofa".*
Mi nootebook es trabajo y placer. Mi nootebook soy yo. Y pareciera ser que yo soy mi nootebook.
La habitación es al mismo tiempo absolutamente opaca y totalmente conectada, impenetrable y virtualmente expandida.(Preciado, 2010, p.166). Arquitectura e informacion.
La horizontalidad propuesta como forma de producción pop y chic me encuentra hoy un poco drogado y borracho. Pero en el fondo lo unico que voy a hcer es vomitar datos e imagenes.





*Preciado citando a tom wolf en Pornotopia, p. 165. Anagrama. 2010. Barcelona.

agora chato

Desde cerca se pueden ver algunas pequeñas formas orgánicas que constituyen estructuras… aquellas se fosilizan en un proceso lento: muchas veces alegre, aunque la mayoría agónico. Reclaman para si su destrucción por una renovación; o su reificación absoluta y universal.
La ambigüedad de su eterna y a la vez fútil existencia encrucijan la razón (la razón de la razón), la conciencia de la existencia, y su negación: La muerte, en oposición a un perecer animal.

Lo que queda:

la decadente imagen es la de dos espejos enfrentados reflejando infinitamente la muerte de las emociones; La creación del vacío desbordante de imágenes que encuentran su realización estética en el límite de la locura y el orden.

Ahi estaremos. Buscando perecer en una existencia que nos condena a morir.
Hoy es miércoles.


"Una vez mas todo problema consistía en matar el tiempo"*:

La felicidad en el entretenimiento. La felicidad en la negación del aburrimiento.














*"El extranjero" A. Camus.

por una teoría de la alienación académica

El estudio académico en sociedades post industriales puede ser insertado (tomando ciertas premisas marxistas clásicas) en complejos procesos de reproducción del capital, y en este sentido, ser concebido como una apuesta del capital para la formación de un ejercito industrial en optimas condiciones de comprometerse en los procesos productivos sin observar baches en la producción.
En aquel proceso de reproducción del capital, la producción y reproducción de conocimiento, sigue las mismas lógicas industriales (es decir una producción industrial del conocimiento: sistematiazado , estandarizado , etc, etc.).
El capital conocimiento (capital cultural en sus diferentes formas para Bourdieu), resulta el principal capital puesto en juego en el mercado laboral a la hora de vender la fuerza de trabajo en una economía post industrial.
En estas condiciones resulta casi obvio que una teoría de la alienación decanta por su propio peso. El conocimiento resulta una mercancía mas, provista en esos complejos procesos de reproducción del capital, a un proletariado sesgado de vacaciones pagas y puestos gerenciales.
Esa actividad particular, como lo es la producción y reproducción del conocimiento, al insertarse en procesos industriales, y al seguir esas mismas lógicas, enajena completamente al sujeto que encarna la experiencia. No se precisa mucha reflexión para admitir que (a no ser por alguna que otra carrera), la creatividad poco tiene que ver con la experiencia cognoscitiva encarnada en espacios académicos formales. E incluso las búsquedas creativas (en aquellas carreras que podrían identificarse “fuera de estas lógicas”) están regladas por los tiempos productivos. Básicamente esas búsquedas creativas también se ven enajenadas al momento que resultan reguladas por los tiempos de la producción industrial, que a su vez regula el tiempo óptimo de formación de la fuerza de trabajo. No se necesita ser exhaustivo en una revisión histórica para poder observar cómo se han ido diversificando, especificando, alargando, o acortando los tiempos necesarios para la formación de diversas actividades productivas. Bastaría citar la última reforma educativa en la unión europea, dentro de la cual las carreras de grado pasaron de entre 5 y7 años a 3 o 4 a lo sumo.
El sujeto (un pseudoproleta estudiantil de clase media) se dedica enteramente a una actividad cuyo producto no le pertenece. Se le aleja: no solo preso de lógicas de mercado que reducen la actividad intelectual a mera mercancía; sino que aquel, por sus condiciones mismas de producción no puede acceder a una experiencia plena (de apropiación de su propio producto). Con esto quiero señalar que, por ejemplo, el reconocimiento por el trabajo realizado (dicho sea de paso la transformación indirecta de materia), en los procesos industriales de producción señalados, se traducirán en notas otorgadas arbitrariamente según diversos criterios académicos; A su vez, las condiciones (absolutamente arbitrarias) bajo las cuales los sujetos se ven forzados a demostrar la apropiación de contenidos (que incluyen reproducción y producción de conocimientos), objetivamente se encuentran en condiciones de producción industrial: con preguntas seriadas, estandarizadas, etc etc… no debe sorprender que un multiple choise resulte el dispositivo técnico óptimo para la clasificación de la fuerza laboral y sus diversos grados cualitativos de formación. Y creo que en la ultima oración se observa con toda su fuerza cómo el capital conocimiento se reduce a mercancía por fuera del sujeto (carne, cuerpo) que la encarna.
Debo rendir un final que me aqueja… no se si se nota. Estudiar una carrera debe de ser una de las pocas experiencias enajenantes que se visibilicen como tal.

sal sin sodio y agua mineralizada en botellas de vidrio

En el centro del continente se hunden algunas montañas, y con ellas me hundo yo. Quizas atraviece el centro de la tierra. Pero volveré para pegarme un baño y tomar un café.
El tráfico me golpea en la avenida,para encontrar en la cima de la cordillera una fila de taxis que bajan sobre momias... Me dejare flotar. Mirando el cielo, hasta llegar a mi cama y poder dormir.
La última placa que escucho me avisa que se viene otro estado anímico...
Quizás es otra depresión. Me voy a acompañar en la soledad.
Paso el secundario, como si fuera otro poste en el medio de la ruta.
Mi ultima esperanza volverá a responder con suspiros...
Matesenelbuenpastor... cervezaenciudaduniversitaria....no hay nadie decente.
Nadie podría percibir que la fuente del buen pastor sólo tiene monedas falsas, que tranquiilamente rodarán hasta la boca de la pobreza.
Mi única esperanza sólo respondío con un suspiro...
Chacabuco pierde lentamente su arquitectura, a plaza españa le llueven cumplidos de semáforos, en la cañada corren bytes, ciudad universitaria aparece verdaderamente azul.
La ultima peste por suerte matará a la clase media.

reproducción de la existencia cotidiana de un pseudoproletaestudiantil

Nadia esta saliendo con Iña. Cada una de las elecciones amorosas de Iña son dignas de una novela. Cabe aclarar que cada una de sus elecciones amorosas no perduran temporalmente mas que una estación.
La casa de Nadia siempre esta meticulosamente ordenada y limpia. Sus pautas de higiene me dan asco, como asi sus criterios arquitectónicos y de diseño.
Se nota que su limpieza sólo puede ser producto de un trabajo remunerado... esto obviamente genera irritación de clase de mi parte... En definitiva... Aburro.
El gran equipo de música transmite el recital de 2009 en Hyde Park de Blur, mientras admiro su eclecticismo identitario... Fundamentalmente su nostalgia noventosa, conjugada con un living (dejenme decir) de una interpretación de mala calidad de un minimalismo japonés de revistas de diseño baratas.
El clasismo arquitectónico de clase media, debe de ser lo que por estos tiempos mas me irrita. Y Nadia, por estos momentos, es una de las principales referentes de todo lo que no quiero ser.
Por si no lo dije son las 21:00 hs, y estamos acá pasando la tarde tomando té caro (el cual mi paladar no puede diferenciar de un té "la morenita"), y Nadia no ha parado de resultar extremadamente simpática, lo cual genera aún mas rechazo de mi parte.
Soy demasiado intolerante.
Nadia pica marihuana con un pikachu comprado en algunod e sus viajes a europa, e intenta llamar nuestra atención. Si bien a todos nos llama la atención nos mostramos indiferentes. Cuando hablo de todos me refiero a: Iña, Pao, Zabu, Magda, y yo.
Zabu se pone contento por la marihuana y calculo que Pao y Magda se aburren igual o mas que yo de solo observar la propuesta. De todas maneras nos callamos la boca, y mientras Zabu comienza a preparar los rones que girarán hasta tarde, me pierdo tratando de buscar alguna mirada de Magda o Pao, para sentirme un poco mas seguro.
Me siento inseguro con mi grupo de amigos mas cercano. Siento que me han visto desnudo, o algo así... En fin. Quizas es el porro.
La biblioteca de Nadia da asco. Es de nuevos ricos, o a lo sumo de profesionales liberales que poblaron la patagonia en los últimos 40 años: encontrás desde Chopra, hasta Sartre, pasando por biografías de cadenas de supermercados. Debe tener dos primeras ediciones que compró por mercado libre, y un libro exótico de piel de cebra. Despues el resto, en general, sólo tiene tapas blandas, y obviamente no tiene ningún libro en otro idioma que no sea español. Se nota que no ha heredado ningún libro que tenga otro valor fuera del sentimental, y lejos puede estar la idea de una biblioteca familiar, que halla guiado sus lecturas.
Durante el transcurso de la jornada ya han pasado por el equipo desde los Ramones y Blondie, hasta el hail to the thief de radiohead. Hubo un intento de Nadia por escuchar the eraser, calculo que tambien para sorprendernos... Muy aburrido. Duró dos canciones.
Nadia ofrece drogas duras, y la verdad es que a todos nos gustaría mucho mas oler un pedo ajeno, antes que ponernos con drogas duras a estas alturas. Zabu se muestra interesado... como siempre. Pero nuestras miradas lo condenan. Zabu resiste.
Recuerdo que la última vez que tomé merca me tiré en un canal en calzoncillos creyendo que transgredía muchas cosas... Fue el día que volví de sacar mi última materia de secundario y vivía con Bel y Wal. Iba a empezar otra carrera para dejarla al tiempo. Ya no recuerdo cuál. Creo que los extraño a todos.
Voy por el tercer ron... Voy a tomar merca... y voy a salpicar el baño de Nadia con orina. Mis amigos me dan asco.

Otra que Norbert. Loïc Wacquant Boxeador.

Una fabulosa cita de Loïc Wacquant en su "Entre las cuerdas". Anécdotas del behind the inelectual-work y un llamado de atención de Pierre Bourdieu. Toda la "seducción" del objeto, y toda la opresión académica.

Loïc Wacquant en este libro relata cómo de alguna manera (pero no tanto) accidentada termina haciendo etnografías sobre boxeadores negros en un gueto de Chicago. A continuación una cita de un libro prometedor...

"En la embriaguez de la inmersión llegué a pensar en algún momento en interrumpir mi carrera académica para "hacerme" profesional y seguir así cerca de mis amigos del gym y de su entrenador, Dee Dee Armour, quien se convirtió en un segundo padre para mi".

[El pié de página de esta cita versa]

"Como lo demuestra esta nota, entre otras del mismo tenor, consignada en mi cuaderno de agosto de 1990: "Hoy me he divertido enormemente en el gimnasio, hablando y riendo con Dee Dee y Courtis sentados en la sala atrás y simplemente viviendo y respirando entre ellos, empapándome como una esponja del ambiente de la sala, cuando de pronto sentí una angustia opresiva ante la idea de irme a Harvard (donde me acababan de contratar). Siento tal placer con sólo estar aquí que la observación se vuelve sefcundaria y, francamente, me digo qeu dejaría gustosamente estudios, investigaciones, y todo lo demás por poder quedarme aquí boxeando, ser "one of the boys". Sé que es una locura y seguraente ilusorio, pero, en este momento, las perspectiva de marcharme a Harvard, de tener que presentar una comunicación en el ASA (congreso anual de la American Sociological Association), escribir artículos, leer libros, asistir a conferencias y el tutti frutti universitario carece de sentido, es deprimente, tan aburrido (y muerto) respecto de la alegría carnal pura y vivaz que me ofrece esta porquería de gym (hay que ver las peleas dignas de Pagnol entre Dee Dee y Courtis) que me gustaría dejarlo todo, drop out, por quedarme en Chicago. Esto es crazy. PB [Pierre Bourdieu] me decía el otro día que temía que "me dejara seducir por mi objeto" se de verdad supiera ¡dónde estará ya la seducción!" (Wacquant,2006)


Entre las cuerdas.Cuadernos de un aprendiz de boxeador. Loïc Wacquant, 2006. Buenos Aires. Siglo XXI Editores.

Experiencias etnograficas en baños publicos de baterias comunes en Ciudad Universitaria (Cordoba)

Mi obsesión fetichista por los baños no es reciente. De hecho desde que tengo mi propia computadora, su fondo de pantalla es un baño. Creo que mi primera reflexión sobre baños data de una temprana adolescencia cuando antes de Cromagnon, se podía asistir a antros inmundos de perdición, en una oferta de la industria cultural nocturna de Buenos Aires, que transgredía quién sabe qué, proponiendo baños mixtos. Si… los baños mixtos donde se perdían adolescentes para consumir drogas y tener sexo resultaron sumamente exóticos para mi, un agente prácticamente rural en recreatividad nocturna.
En arquitectura el baño y la cocina me han robado mucho tiempo de reflexión. El living fue, y es el que más rápido alcancé, pero que sin duda me agotó mas rápidamente.
Mis experiencias etnográficas en los baños públicos universitarios llevan varios años calando hondo en mí. Fundamentalmente la soledad que vivo en el baño en una carrera eminentemente femenina, me expone en términos prácticos a una soledad producida por una arquitectura heteronormativa. En un comienzo la visibilicé con los beneficios de su utilización prácticamente individual, pero a largo plazo comenzaron a emerger sus verdaderas implicancias como dispositivos sociales de control en la adecuación identitaria (masculina o femenina) de los cuerpos. (Preciado; 2006)
El living resultaba tangible, en tanto su dimensión simbólica (fundamentalmente clasista) no precisaba mucho esfuerzo intelectual; pero en el baño y la cocina, las implicancias simbólicas de la construcción arquitectónica de los espacios sociales, precisaba de un mayor esfuerzo, ya que aparentan responder directamente a necesidades básicas de la reproducción cotidiana de la existencia (comer, dormir, higienizarse, etc). Es así que mi fetiche ha girado lúdicamente en mi cabeza durante varios años, fundamentalmente en sus dimensiones clasistas (como espacio de posicionamiento clasista; por sus pautas de higiene, como así un espacio que merece inversión económica, denotando la procedencia de clase de forma estético-arquitectónica).
En los grandes pabellones comunes de ciudad universitaria, drásticamente perdí ese espacio masculino, en el cual las instituciones que promueven la socialización secundaria (la academia en general), potenciaban rituales masculinos de cuerpos socialmente designados como biohombres.
Mis reflexiones en torno a esto emergieron en mi tercer año de cursado, en el cual tuve dos compañeros con los que logré una débil e inestable amistad. Allí volví a compartir el baño. Las charlas sobre féminas mientras orinábamos contra una pared y sacudíamos penes comenzaron a explicitar que paulatinamente había perdido mis espacios masculinos.
Cómo se habían diluido mis rituales cotidianos y sociales de refuerzo de masculinidad, fue algo que me resultó absolutamente obvio y que me costó exotizar para un análisis vigilado de una doxa que atenta contra la reflexividad. Comencé por el humor. Por un humor que me permitía expresar los precios de una existencia exótica en una facultad femenina. Con el tiempo abandoné gran parte de la reflexión pensándola agotada para mis facultades.
Pero así llegó Preciado para iluminar gran parte de aquello que todavía emergía desordenado en mi cabeza. Para clasificar con métodos estructuralistas la arquitectura de los baños públicos, y para denunciar foucaultianamente los baños como mini-panópticos de vigilancia de feminidades heterosexuales. (Preciado; 2006)
Ojala estuvieran documentados los procesos que habrá pasado Preciado y su bigote en los baños públicos del aeropuerto George Pompidou de Paris; en tanto su existencia estética subvertía un orden que no encontraba categorías para su ubicación en la estructura arquitectónica, que expresa una arquitectura social particular.
Pero volviendo al análisis de mi experiencia en los baños públicos de las baterías comunes de Ciudad Universitaria, la división entre genitalidad y analidad nunca la había notado… Si, cuando se acusa de feminizar un cuerpo masculino al verlo orinar sentado. Pero la verdad es que nunca me había tomado mucho tiempo en reflexionar sobre esa escisión. Al decir de Preciado con una cita que quizás peque de extensa:

“A partir de principios del siglo XX, la única ley arquitectónica común a toda construcción de baños de caballeros es esta separación de funciones: mear-de pie-urinario/cagar-sentado-inodoro. Dicho de otro modo, la producción eficaz de la masculinidad heterosexual depende de la separación imperativa de genitalidad y analidad. Podríamos pensar que la arquitectura construye barreras cuasi naturales respondiendo a una diferencia esencial de funciones entre hombres y mujeres. En realidad, la arquitectura funciona como una verdadera prótesis de género que produce y fija las diferencias entre tales funciones biológicas. El urinario, como una protuberancia arquitectónica que crece desde la pared y se ajusta al cuerpo, actúa como una prótesis de la masculinidad facilitando la postura vertical para mear sin recibir salpicaduras. Mear de pie públicamente es una de las performances constitutivas de la masculinidad heterosexual moderna. De este modo, el discreto urinario no es tanto un instrumento de higiene como una tecnología de género que participa en la producción de la masculinidad en el espacio público. Por ello, los urinarios no están enclaustrados en cabinas opacas, sino en espacios abiertos a la mirada colectiva, puesto que mear-de-pie-entre-tíos es una actividad cultural que genera vínculos de sociabilidad compartidos por todos aquellos, que al hacerlo públicamente, son reconocidos como hombres.”

(Preciado;2006)
Preciado en pocos renglones ha resuelto gran parte de un objeto que me tenía ya desganado. Lo privado y a su vez público de los baños los convierten es espacios privilegiados para la reflexión social. Espero encontrarle más jugo a la cuestión dentro de poco. Mientras tanto cuídense aquellos que viven solos de los baños con poca señal de celular. Puede que se queden encerrados y nadie los escuche.
Y si. Publicar esto un sabado a las 2:30 hs de la mañana demuestra otra vez mis fracasos para socializar... Pero bueno. Seguiré intentando. Quizás encuentre un bar con baños mixtos por ahi y vaya a tomar un poco de cerveza tibia y escuchar banditas indies. Por lo pronto, prefiero una bañera tibia y un café.

Los dominantes en SU OPRESIÓN

Una filosofía de la ciencia relacional, otorga primacía a las relaciones objetivas, que no se pueden mostrar ni tocar, sino que se deben construir, elaborar y validar científicamente. Esto se trata de una acción prácticamente opuesta a la realizada en el pensamiento habitual, propio de la vida cotidiana y que se encarga principalmente de “realidades sustanciales” (individuos, grupos, etc). (Bourdieu, 2007)
Pensar la dominación encarnada simplemente en un agente, y no de forma relacional (que implica varios agentes reales, virtuales o potenciales), precisa prescindir de diversos componentes que generan y efectivizan las diversas formas de dominación.
Hablar sobre dominación de género, hoy en día, implica en primera instancia luchar con una demagogia de género, impuesta tanto por el cinismo de algunos agentes e instituciones, como por algunos bienintencionados que irreflexivamente culminan, de una manera u otra, acrecentando asimetrías simbólicas (y objetivas), partiendo de sus intenciones opuestas.

¿Cómo interpelar la tragedia sin caer en emociones y pasiones?, ¿Cómo interpelar la monogamia heterosexual y sus consecuencias contradictorias? ¿Cómo comprender el asesinato de una mujer por su esposo?

Cuando John Money propuso el concepto de género para poder asignar un (bio)-sexo a cuerpos (y agentes, sujetos) que se encontraban fuera de los cánones sexuales y potencialmente identitarios (intersexuales, hermafroditas, y demás esperpentos -consecuencias de desechos de distintos esfínteres metafísicos-), no sabía que brindaría una herramienta analítica bajo la cual el feminismo (valga la aclaración, constructivista) se embanderaría durante medio siglo.
El término en cuestión pudo diluir el esencialismo que hasta el momento penetraba los análisis sobre las relaciones entre (bio’s) hombres y mujeres (entre tantos). Es decir poder escindir, y generar un hiato -importante e interesante- entre las disposiciones corporales biológico-hereditarias y las identidades que hasta ese momento debían desprenderse de las primeras. El ser hombre y/o mujer (identitario) comenzaba a perfilarse en términos relacionales; entre las distintas subjetividades, y las condiciones objetivas impuestas por el entorno (culturales, históricas, sociales, etc.). Es decir, las identidades masculinas y/o femeninas ya no comenzaron a depender de las determinantes biológicas sino mas bien de diversas condiciones de construcción (y producción) identitarios/as.
Hoy en día el género implica en primera instancia demagogia. Contra ello… una lucha, una crítica de la crítica…un discurso crítico de la crítica que tiende a (o puede) ser interpretado conservador.
El género (y el feminismo constructivista que lo acuño) en muchos espacios académicos ha quedado lejos y ha sido de alguna manera superado por los nuevos planteos post constructivistas que todavía luchan con resabios de sus propios vicios militante-ideológicos y teóricos, (constructivistas).
La teoría queer vino a señalar las limitaciones del género sin desconocer sus potencialidades. Las determinantes biologicas no habían sido interpeladas como construcciones. Diría don Pierre:

“la definición social de los órganos sexuales, lejos de ser una simple verificación de las propiedades naturales, directamente ofrecidas a la percepción, es el producto de una construcción operada a cambio de una serie de operaciones orientadoras, o mejor dicho, a través de la acentuación de algunas diferencias o la escotomización de algunas similitudes.” (Bourdieu, 2000)

La organización de los diversos órdenes sociales interpelados, no encuentran mas fundamento que un arbitrario social, desencadenando distintas contradicciones suscitadas por unir aquello que tranquilamente podría estar separado y separar aquello que tranquilamente podría estar unido (dicho por Bourdieu; la acentuación de diferencias y escotomización de similitudes).

Las lecturas sociales aplicadas a los cuerpos emergen relativas… Algunos de los resabios de las contradicciones impuestas por un arbitrario dicotómico (con todas las apariencias del orden natural), se explicitan en el desarrollo (no sin antes estar interpelado por un mercado), de un conjunto de movimientos que reivindican la diversidad, y que indefectiblemente culminan en una estandarización, que se explicita escandalosa cuando, al decir de Levi-strauss, las clasificaciones (si bien superan el caos) implican exclusiones. Encontrar dobles transgresiones identitarias (travestis lesbianas) desde un punto de vista conservador puede implicar patología… Pero señalar contradicciones que operan en agentes a partir de interpelaciones orgánico-construidas no implica una condena. La existencia siempre será única, irrepetible y finita. La paradoja de que alguien se realice en la sumisión no es objeto de crítica moral en este sentido, pero si puede que sea objeto de estudio para la ciencia. Invito a por lo menos brindar la potencial posibilidad de la existencia de la paradoja señalada.

Darle lugar a la paradoja en este sentido, y retomando la construcción de las asimetrías en términos relacionales, perfila en efecto, la posibilidad de reflexión en una materia en general relegada (quizás por la inmediatez impuesta frente a violencias cotidianas en mujeres), a pies de página, y desenlaces secundarios de análisis centrados en la mujer.
Las relaciones asimétricas entre cuerpos socialmente asignados como hombres o mujeres, implican subordinaciones diversas y distintas al orden social impuesto, en este sentido la heteronormatividad.
Es decir, en una sociedad capitalista, occidental y patriarcal; la clase, la etnia y el sexo/género resultan los principales ejes estructuradores de las asimetrías sociales. Asumir que las mujeres pobres son quienes se ven expuestas a algunas de las máximas contradicciones del orden social arbitrario señalado, en una doble subordinación de clase y género, no debe implicar excluir las diversas formas de opresión que ese mismo orden opera sobre la mente y los cuerpos de hombres (pobres o no-pobres) y mujeres no-pobres.
En este sentido hay que aceptar que las mujeres no pobres resultan victimas de la heteronormatividad, que los hombres no heterosexuales resultan víctimas de la heteronormatividad… y aún mas lejos, los hombres y mujeres heterosexuales nunca se podrán apropiar de todos los beneficios (objetivos y simbólicos) de la heteronormatividad… y aun así, los beneficios que supone precisan distintos tipos de renuncia y/u opresión.

El patriarcado es preso de su propio arbitrario. Al igual que el capitalismo desata contradicciones que provoca y no puede resolver.
Hombres y mujeres en éste orden se ven expuestos a experiencias (y matrices de la experiencia) distintos, a recorrer trayectorias distintas, y por ende, afrontar beneficios y déficits, o pérdidas, distintas…
Bourdieu empieza “La dominación masculina” aludiendo que

Al estar incluidos hombres y mujeres en el objeto que nos esforzamos en delimitar, hemos incorporado, como esquemas “inconscientes” de percepción y apreciación, las estructuras históricas del orden masculino, corremos el peligro, por tanto, de recurrir, para concebir la dominación masculina, a unos modos de pensamiento que ya son el producto de la dominación.(Bourdieu, 2000)

”
Asumir la subordinación de cuerpos socialmente asignados como hombres a un orden heteronormativo no implica saltar al rescate (de victimas o victimarios, diría Chandler en friends), sino de poder comenzar a divisar que el fenómeno contiene un potencial holista, que justamente es creado y recreado en relaciones entre agentes socialmente asignados como hombres o mujeres, y que para su análisis crítico y deconstrucción precisa de objetivar ambas (y/o múltiples) experiencias. Es decir delimitar un objeto que contemple la unión de lo diverso.
Por último el viraje teórico permite una interpelación política distinta. Las prácticas políticas que desencadena el posicionamiento aludido, comprende que las luchas por la igualdad escindidas, nunca tendrán el impacto esperado. Se precisa de hombres y mujeres para deconstruir aquello que se construyó de forma relacional. Por el momento en la plata está la primer organización de hombres por la igualdad de género… a ver que pinta. Seguro son todos putos…

schizophrenia

Algunas intolerancias emplean todo el cinismo para imponerse bajo formas (sin contenido) de tolerancia.
Si micky vainilla fuera escuchado por muchos de los que se ríen (sin saber que se ríen de sí mismos), comprendiendo todo el potencial crítico (y auto-crítico) de la risa, las cosas podrían resultar de un modo distinto.
Estoy harto de escuchar a mi generación embanderarse bajo rótulos demagógicos.
El que "cada uno tenga su posición" (como dicen algunos...) esconde, quizás, un poco de crueldad.




PD: Hace algún tiempo escuché a una chica decir, sobre identidades homosexuales que, "lo respetaba, pero no lo compartía".
Todavía me pregunto quién la invitaba a compartir algo, o qué era lo que ella no quería compartir (valga la aclaración, con alguien a quien seguramente no le hubiera interesado en lo mas mínimo compartir nada con ella).

Esbozo de una critica social al consumo de jazz en la clase media

Siempre me impresionó el potencial de distinción que tenía el conocer (o hablar) de música instrumental en sectores medios. En general me llamaba la atención el sesgo clasista que emergía de los consumos culturales, y su capacidad para funcionar como un dispositivo de dominación simbólica.
Asumir que frente a un contexto de homogeneización económica descendente (luego de la crisis de 2001), las clases medias pueden haber apelado a estrategias de distinción simbólica frente a sus pares económicus (hasta el momento de clases bajas) en los procesos de estratificación social, es una apuesta que en general solo encuentra rechazo, y especialmente si es planteada en las izquierdas de clase media universitarias. Buen ejemplo de ello es la "inexplicable" aceptación que se tiene del consumo de tabaco armado (un poco rústico y un poco snob), versus la condena social que se puede llegar a recibir en ésos mismos espacios al fumar cigarrillos igualmente economicos, pero de marcas que emergieron en ese contexto de procesos decrecientes en la estratificación social (viceroy, next, etc), o sea, no para todos los gustos, sino para todas las clases... pero apelar a mis propias experiencias prácticas resulta poco científico, tanto metodológicamente como epistemológicamente... asi que invito a seguir una lectura sobre los consumos culturales de las clases medias, a partir de estadísticas de youtube sobre visitas a videos de jazz en argentina.
Como el “saludo”, criticar los gustos de las clases medias me ha costado varios llamados de atención, en tanto: La interpelación clasista en primera persona (singular y plural) emerge a su vez con todo el potencial contradictorio de un orden sin más fundamento que el arbitrario social.
Soy de clase media (y toda crítica es en algún sentido una autocrítica).
La coherencia entre espacio social general y espacio social objetivo determina, en términos de tendencias, que la mayoría de mis relaciones sea con sectores medios, y por ello mis oyentes han sido a su vez el sujeto y objeto de mis críticas. El fracaso de una vida social activa en estos términos es ineludible. Pero bueno… Como explica Burgess en el prólogo a la Naranja mecánica de 1989,

“llega un momento en que la violencia se convierte en algo juvenil y aburrido. Es la réplica de los estúpidos y los ignorantes. Mi joven rufián siente de pronto, como una revelación, la necesidad de hacer algo en la vida, casarse, engendrar hijos, mantener la naranja del mundo girando en las rucas de Bogo, o manos de Dios, y quizás incluso crear algo, música por ejemplo.”

En mi caso me pintó la sociología, y Durkheim vino a encauzar mis suicidios en: altruistas, egoístas y anómicos; y Bourdieu en éste asunto particular, vino a encauzar científicamente mis rechazos a una clase media esquizofrénica, (en tanto posicionada estructuralmente -y estratégicamente-, con acceso a los beneficios -culturales y simbólicos- de las clases altas y las clases bajas- como Dominantes entre los dominados, pero como dominados entre los Dominantes-), que generaba en mi tendencias autodestructivas, y un inherente fracaso en mi propia vida social.
Pero en fin, volviendo específicamente al análisis y no a sus condiciones de producción, entiendo que la contradicción estalla dentro de nosotros. En nuestros cuerpos y en nuestros pensamientos como un todo indivisible: el sentido común ya no puede escaparse en su psicosis cotidiana cuando se le presenta en carne viva su propio cuerpo mutilado por él mismo frente a un espejo.
La interpelación clasista así comienza a aparecer como una serie de cuestionamientos individuales, con todas apariencias de una experiencia traumática y a la vez terapéutica, lo que es, en definitiva, una suerte de proceso de objetivación del sujeto objetivante. Pero a su vez como interpelaciones intraclasistas; entre agentes en posiciones análogas en el espacio social general.
La doble pertenencia de la clase media es algo que me ha irritado mucho. Desde una temprana edad desde el sentido común, que luego la disciplina de la academia ha logrado dar una mejor forma… podría decir que (en mi caso, pero creo que en todos) la mayoría de las veces la academia estetiza el sentido común.
Pero yendo de lleno a la temática, los consumos culturales tienen la particularidad de expresar la estratificación clasista y las relaciones asimétricas de dominación de una manera extremadamente sutil. Sutileza que, al fin y al cabo, impacta con mayor eficacia, pudiendo escapar a la mayoría de los análisis dotados de amplias racionalidades poco reflexivas.
Ya se ve venir la crítica populista… pero me permito negarla en silencio.
En primera instancia la música instrumental tiene el beneficio (para lo que sería el vulgo-creador) de no contar con la voz, uno de los instrumentos mas codiciados, y difíciles de hacer cohincidir con el resto en algo que logre "coherencia instantánea".
Pero por otro lado obtiene el "beneficio erudito" (contra el vulgo receptor), en tanto pura concentración en la forma. La carencia de palabra excluye todo aquel que no esté provisto de las disposiciones necesarias para dilucidar el sentido del discurso de la pura forma. O sea que todo aquel que no pertenezca directamente al campo aludido y que tenga como única herramienta interpretativa el conjunto de disposiciones obtenidas en la vida social en general, quedará excluido del sentido objetivo del mensaje(pensemos por un instante la centralización de la palabra que adquiere el hip-hop, propio de clases bajas en EE UU, y su creciente consumo y producción en latinoamérica y también Argentina), que sólo toma forma dentro de la simbología propia del campo donde ha encontrado fundamento de existencia. Básicamente la distinción entre “basura” (en el sentido mas llano del término) y “arte contemporáneo” muchas veces es difícil de trazar si no es por un experto. Para brindar un ejemplo concreto se puede citar la famosa anécdota contada por Bourdieu sobre una exposición de arte contemporáneo en espacios públicos en una pequeña ciudad suiza, donde por la noche los barrenderos, los basureros, se llevaron las obras tomándolas por basura.
La anécdota expresa las tensiones (en algún sentido clasistas) entre las producciones culturales (legítimas e ilegítimas), y a su vez la necesidad de contar con el conjunto de disposiciones necesarias para interpretar “debidamente” las obras.
En la música instrumental se opera de un modo análogo: tanto la producción como el consumo de los bienes culturales aludidos precisan, de algún modo, un plus de disposiciones necesarias para dilucidar el mensaje, ya que la obra se restringe a su propia razón de existencia simbólica - culto puro de la forma- en tanto se carece de palabra.
En "intelectuales política y poder" Bourdieu utiliza la literatura para exponer algunos procesos de autonomización de los campos artísticos e intelectuales, y nos señala que:

"el arte "puro" es el resultado inevitable del esfuerzo por vaciar el discurso de todo lo social no-pensado, tanto los automatismos del lenguaje, como las significaciones reificadas que él vehiculiza; el rechazo de lo que Flubert llama la "tontería" (...) -la adhesion indiscutida y asegurada a las banalidades (...) en las cuales las diferentes fracciones dominantes se reconocen-, conduce necesariamente a un discurso que, al excluir todo objeto, no puede tener otro objeto que el discurso mismo: pretender hablar para decir nada, a hablar por hablar, en resumen, al culto puro de la forma"(Bourdieu, 2007;38).

Recuerdo una entrevista realizada a Thom Yorke donde se le preguntaba por el lugar central que le daban a las letras en Radiohead… Yorke, un tanto exasperado contestaba que le gustaría poder comenzar a componer simplemente melodías para las voces, y eliminar lo máximo posible las palabras. Básicamente el culto puro de la forma al que se aludía anteriormente.
También en "el mercado de los bienes simbólicos", el autor plantea algo que puede ayudar interpelar el fenómeno:

"...los principios de diferenciación mejor conformados para ser reconocidos como culturalmente pertinentes, es decir, como legítimos, por un campo que tiende a rechazar toda definición externa de su función son los que más completamente expresan la especificidad de la práctica considerada (especialidad artística o disciplina científica): esto es lo que hace que, en el dominio del arte, los principios estilísticos y técnicos tiendan a convertirse en objeto privilegiado de las tomas de posición y de las oposiciones entre productores (o sus intérpretes)." (Bourdieu, 2010; 95)

La fuerte crecida del consumo de música instrumental (y principalmente de jazz) por los sectores medios llama la atención. Si verificamos rápidamente videos de youtube de “Chick corea”, Argentina se encuentra en segundo lugar en visitas (como es esperable, después de EE.UU), junto a Mexico, Brasil, y Rusia, en videos que en general no han sido subidos sino hasta después de 2008. En el caso de haber sido subidos antes se disparan las visitas Argentinas recién después de 2007. Se deduce que la mayoría de las visitas son de sectores medios quienes tienen acceso a internet. Se podría seguir con referentes del jazz, y no acotarlo simplemente a “Chick corea”, pero resulta que no se cuentan con muchas estadísticas y galardones para los mismos. Por último, si supiera manejar mejor las posibilidades que ofrece youtube me arriesgaría a confirmar que las visitas comienzan a subir estrepitosamente luego de 2005, también por la generalización de la utilización del sitio. Pero a su vez imagino que el tiempo de emisión en radios, como a su vez la cantidad de ventas de discos del género han aumentado en los últimos años.
Argentina comenzó a producir rock en los 60, y pudo instalar el género hacia los 80’s, 90’s. El rock en español, impulsado por el nacionalismo del conflicto bélico con Inglaterra encontró un lugar legítimo.
La reflexión/irreflexión, el movimiento corporal/ la quietud, se oponían en ensayos estructuralistas que producían un hiato en las formas de escuchar y producir música “popular”.
Sin entrar en grandes debates se podría decir (junto a Pablo Semán, y muchos mas) que al comienzo, tanto por las liricas como por las composiciones, el rock fue, hasta los 80’s un producto cultural restringido a las clases medias. Así se puede observar hasta los 80’ el origen de la producción en la capital federal, en oposición a los 90’s donde se corre el eje de producción hacia los anillos periféricos del gran buenos aires.
A partir de los 90’s los fuertes procesos de apertura económica, abaratamiento de los equipos, la pérdida de escala social de grandes sectores sociales, y el afianzamiento de una gran industria cultural en torno al rock, empiezan a generar un cambio, y ampliación del público como objetivo de mercado; en ese sentido, así como la cumbia encontró su cumbia villera, el rock, se encontró con el rock chabón en bandas como jóvenes pordioseros, la 25, viejas locas, intoxicados, etc. La ampliación del público como objetivo del mercado se puede encontrar en las constantes discusiones sobre qué es rock y qué no: es decir, hacer convivir bajo el mismo género (e inventando subgéneros como “rock chabón”), a bandas tan diversas como “Babasónicos”, y “la 25”, “Miranda” y “La Renga”.
Para concluir algunos procesos que siguen las diversas formas de producción y recepción cultural, (que no excluye insertarlo en contextos a su vez atravesados por relaciones clasistas y de mercado), voy a recurrir otra vez a Pierre, en “cosas dichas”, con una cita quizás demasiado larga, pero, por fortuna extremadamente precisa, en sus análisis sobre el “argot” (como jergas y fonéticas propias de las clases bajas francesas):

“…aquellos que se rebelan contra los efectos de dominación que se ejercen a través del empleo de la lengua legítima arriban a menudo a una suerte de inversión de la relación de fuerza simbólica y creen hacer bien al consagrar como tal la lengua dominada, por ejemplo en su forma más autónoma, es decir el argot. Esta inversión de las ventajas y los inconvenientes, que se observa también en materia de cultura cuando se habla de "cultura popular", es también un efecto de la dominación. Es paradójico en efecto definir la lengua dominada con relación a la lengua dominante que no se define ella misma más que por referencia a la lengua dominada. No hay en efecto otra definición de la lengua legítima, sino que es rechazo de la lengua dominada, con la cual instituye una relación que es la de la cultura con la naturaleza: no es por azar que se habla de palabras "crudas" o de "lengua verde". Lo que se llama "lengua popular", son modos de hablar que, desde el punto de vista de la lengua dominante, aparecen como naturales, salvajes, bárbaras, vulgares[en nuestro análisis, con criterios musicológicos serían: acordes básicos y letras directas, con todas las características opuestas a la poesía]. Y aquellos que, por la preocupación de rehabilitarla, hablan de lengua o de cultura populares son víctimas de la lógica que lleva a los grupos estigmatizados a reivindicar el estigma corno signo de su identidad.
Forma distinguida -a los ojos mismos de algunos de los dominantes - de la lengua "vulgar", el argot es el producto de una búsqueda de la distinción, pero dominada, y condenada, por este hecho, a producir efectos paradójicos, que no se pueden comprender cuando se quiere encerrarlos en la alternativa de la resistencia o de la sumisión que rige la reflexión ordinaria sobre la "lengua popular". Cuando la búsqueda dominada de la distinción lleva a los dominados a afirmar lo que los distingue, es decir eso mismo en nombre de lo cual ellos son dominados y constituidos corno vulgares, ¿hay que hablar de resistencia? Dicho de otro modo, si, para resistir, no tengo otro recurso que reivindicar eso en nombre de lo cual soy dominado, ¿se trata de resistencia? Segunda pregunta: cuando, a la inversa, los dominados trabajan para perder lo que los señala corno "vulgares" y para apropiarse de eso con relación a lo cual aparecen como vulgares (por ejemplo, en Francia, el acento parisiense), ¿es sumisión? Pienso que es una contradicción insoluble: esta contradicción, que está inscrita en la lógica misma de la dominación simbólica, no quieren admitirla las personas que hablan de "cultura popular". La resistencia puede ser alienante y
La sumisión puede ser liberadora.”(Bourdieu, 2000;156).

Es decir, que si se sigue el recorrido argumentativo que he tratado de exponer (aunque cabe aceptar sin los suficientes –o los que considero suficientes- sustentos empíricos), tanto los gustos en la producción como en el consumo de bienes culturales en general, pero específicamente en el consumo del jazz, que se ha disparado últimamente en las clases medias, obedecería principalmente (nunca totalmente) a una apuesta (enjeux) en una búsqueda de distinción relacional de las clases medias, frente a un creciente contexto de homogeneización económica en la estructura social, a partir del cual, no ya las capacidades de consumo son lo que prevalece en las estrategias de distinción, sino su diversa administración como resultado de una distinta trayectoria (si se intentara argumentar solo económicamente).
Si la conclusión puede resultar arrogante y determinista, es porque uno se lo puede permitir, al carecer todavía del título de licenciado.
Hace algún tiempo en el seminario de “cultura popular y cultura masiva” pude leer la “pensamiento de los confines” número 17, y en ella había un artículo de Pablo Semán dedicado al análisis del rock chabón. El artículo comenzaba con una cita de Fito Paez pegándole al rock chabón aludiendo a que, el mismo

"tiene 193 muertos [en alusión a cromagnon] ahí por no revisar lo que hace y por todo lo que genera el manifiesto del barrio argentino; y por ser del palo y pensar la argentinidad desde la birome…Para esa gente, si te pones a estudiar música sos puto o jazzero y, entonces, no sos del palo… un pueblo que se funda en la ignorancia genera tragedias, y esta cosa tribal argentina es terrible y es asesina porque te deja en la ignorancia".

La cita con la que semán comienza su análisis sobre rock chabón, yo la utilizo para finalizar el mío sobre el consumo de bienes culturales en general, y en especial de jazz por las clases medias en los últimos tiempos.
Nunca quise decir que el jazz es de clase media, pero sí que su consumo “generalizado” (se diría su creciente consumo en los últimos tiempos) por esa clase, puede ser, en gran parte, el resultado de sutiles estrategias de distinción de clase, que vuelven a reproducir relaciones asimétricas entre agentes que económicamente se equiparan, y que escapan a sus razones “conscientes”, fundándose en lógicas de interacción inter e intra-clase.

Max... un tipo difícil.

"A juicio de Baxter, la preocupación por la riqueza no debía pesar sobre los hombros de sus santos más que como ^un manto sutil que en cualquier momento se puede arrojar al suelo^. Pero la fatalidad hizo que el manto se trocase en férreo estuche. El ascetismo se propuso transformar el mundo; no es extraño, pues, que las riquezas de este mundo alcanzasen un poder creciente y, en último término, irresistible sobre los hombres, como nunca se había conocido en la historia. El estuche ha quedado vacío de espíritu quién sabe si definitivamente. En todo caso, el capitalismo victorioso no necesita ya de ese apoyo religioso, puesto que descansa en fundamentos mecánicos. También parece haber muerto definitivamente la rosada mentalidad de la riente sucesora del puritanismo, la ^Ilustración^, y la idea del ^deber profesional^ ronda por nuestra vida omo un fantasma de ideas religiosas ya pasadas. El individuo renuncia a interpretar el cumplimiento del deber profesional, cuando no puede ponerlo en relación directa con ciertos valores espirituales supremos o cuando, a la inversa, lo siente subjetivamente como simple coacción económica. En el país donde tuvo mayor arraigo, los Estados Unidos de América, el afán de lucro, ya hoy exento de su sentido ético-religioso, propende a asociarse con pasiones puramente agonales, que muy a menudo le dan un carácter en todo semejante al deporte. Nadie sabe quién ocupará en el futuro el estuche vacío, y si al término de esta extraordinaria evolución surgirán profetas nuevos y se asistirá a un pujante renacimiento de antiguas ideas e ideales; o si por el contrario, lo envolverá todo una ola de petrificación mecanizada y una convulsa lucha de todos contra todos. En este caso, los ^últimos hombres^ de esta fase de la civilización podrán aplicarse esta frase: ^especialistas sin espíritu, gozadores sin corazón: estas nulidades se imaginan haber ascendido a una nueva fase de la humanidad jamás alcanzada anteriormente.^"

Max Weber, en su "Ética protestante y el espíritu del capitalismo".

Esbozo de un análisis social del saludo

Objetivar un conjunto de fenómenos a los cuales estamos expuestos cotidianamente resulta una tarea realmente paranoica, en tanto a cada instante uno tiene la duda de estar cayendo en las trampas de una doxa cotidiana. Comenzando por Émile, hasta la última hormiga de pity se da cuenta de esto.
El saludo es algo que siempre me ha molestado de alguna manera. En tanto nunca entendí bien cómo carajos saludar a las personas y siempre me lleva a situaciones complicadas, donde mi obsesiva reflexión sobre la instancia implica una serie de consecuencias prácticas accidentadas, en términos de interacciones extremadamente conflictivas e incómodas.
Pensar el saludo como un ritual de mierda me ha valido varios llamados de atención.
En definitiva, pensarlo como un ritual fundamental en las lógicas de interacción social, resulta en problematizar una serie de posicionamientos principalmente simbólicos que develan (en general) asimetrías sociales.
Básicamente, saludar a un docente en la facu es valuado simbólicamente tanto por docentes como por alumnos (en una situación virtual en la que solamente existen ellos), y a su vez es una apuesta en las diversas estrategias por posicionarnos dentro del campo académico de una determinada manera.
El reconocimiento social (se diría socialmente legítimo), es una apuesta en términos bourdeanos.
El que un saludo no se le pueda negar a nadie demuestra el peso relativo que juega dentro de las interacciones cotidianas, y a su vez negarlo supone una distancia objetiva bastante interesante.
Jugar con el saludo (experimentar, en términos académicos) es algo que me ha valido muchos fracasos sociales. Siempre pienso que perdí la capacidad de caer bien alrededor de los 15 años. En fin. Esto es un blog, no una revista de ciencias sociales.
Siempre he estado expectante por encontrar un manuscrito perdido de las mitológicas de Lévi-Strauss, donde se analizaran miles de saludos. Siempre he querido encontrar algún texto de intercambios simbólicos al estilo del "ensayo sobre el don", donde las dimensiones económicas de las prácticas sociales emergieran explícitamente en análisis sobre los saludos, en una suerte de potlach postmoderno.
Por el momento me contento con un esfuerzo bastante rudimentario por objetivar el saludo. Por emplear una sonrisa social (adquirida a los 3 meses si no me equivoco), por dar la mano a hombres y besar mujeres en las mejillas...
Por último, en algunas series americanas observamos interacciones sin saludos. Desconfío.
Saludos. Ja.

Un buen malbec... para un pequeño disminuido económicus

Mer no puede dejar de pensar en algo que no dirá.
A la situación suma (negativamente) la presencia de su adorable hermano pablo.
Pablo es uno de esos tipos que, como dice Coupland, si uno no anda con cuidado por el mundo, tranquilamente se podría convertir en algo parecido. Es básicamente un yuppie. La esencia refinada que ha adquirido la clase media en los últimos 30 o cuarenta años. Es uno de esos tipos (y déjenme citarles una situación que yo mismo presencie), se esfuerza por fijarse la marca de algún cigarrillo que se fuma a su alrededor para luego (divisando la inscripción, o el logo sobre el cigarrillo) acotar con un tono y fonética estéticamente medidos, “uhmm que olor a tabaco cuyano.. cigarrillos de mala calidad…. Tabaco tercermundista…” o algo parecido. Obviamente nunca podrá pronunciar viceroy. quizás marbloro. En fin. No puedo parar de imaginarlo un fin de semana entero metido en internet memorizando nombres de habanos los cuales nunca fumara.
Es uno de esos muchachos que hablaran de algún “buen malbec”, “cómo el nü minimalismo hace a los baños mas grandes”, o “si las cocinas o los baños son mas importantes”. Es un muchacho que no hace mas que hablar cosas para exacerbar un gusto que lo distingue del resto de los mortales denotando un poder adquisitivo al que todos en silencio sabemos que nunca accederá. (sofisticación)
En fin. Ya intuirán que estudió alguna exacta. Da igual si alguna ingeniería, arquitectura, derecho… etc, etc. Pequeños académicos que ya desde la primaria demostraban demasiado interés por buenas notas, lo cual en contra partida les quitaba un sentido critico de la vida… bla, blá… aburro.
A todo esto, estamos yendo a comprar el almuerzo, mer en los últimos 40 minutos habrá respondido dos palabras monosilábicas asintiendo algo que realmente no escucho, y pablo ha monopolizado la palabra en todo este tiempo comentando el tipo de temas que hace un momento citè. Por mi parte me he perdido en ese espacio mental al que vamos cuando estamos en una sala de espera de algún consultorio viejo: Observando esquinas de paredes, nudos de machimbres, buscando formas a las nubes, o buscando mugre en lugares que yo no limpiaría si viviera en la casa de mer.
Asi he podido dejar de escuchar a pablo, desentenderme de lo que le aquejará a mer por estos momentos y, de paso lograr ese descanso mental al que solo se llega viendo un domingo por la mañana una propaganda de una juguera de sprayette.
La vida sigue igual por aquí, con esos pequeños cambios que la dotan de una monotonía cambiante en los tiempos modernos. Es como comenzar escuchando una placa con un wincofono, pasar a un casette, luego a un cd, y terminar la misma placa escuchándola en un mp3. Pequeños cambios que realmente no modifican nada.
Quizas la vida moderna nos tenga condenados a pequeños cambios. A un frio confort sin cambio… parafraseando y mutilando una grandiosa letra pinkfloydeana…
Espero poder divisar el final.

Pd: Extraño las meriendas de familias biparentales en otoño. A los padres arreglando cosas, a las madres cocinando tortas, a las hermanas jugando con muñecas y a nosotros jugando al family game... No culpes mi conservadurismo emocional. Los extraño a todos.

Paseo por la peatonal en un feriado de 25 de mayo de 2011

Historizar las vidrieras no es un ejercicio cotidiano. No estuvieron siempre allí, y seguramente no estarán por siempre.
Según Benjamin: “las exposiciones universales fueron la alta escuela donde las masas, apartadas del consumo aprendieron a compenetrarse con el valor de cambio. “Verlo todo, no tocar nada”.
Los grandes espacios de consumo, hoy realizados en los Shoppings (una suerte de síntesis de la oferta), pueden encontrar su mas cercano antecedente en las grandes peatonales, hoy en decadencia como efecto del cambio en las lógicas de consumo.
Córdoba tiene su gran laberinto de vidrieras, el cual todavía no comprendo del todo...
Se podría hipotetizar que el tiempo libre (se diría libre de trabajo) ha nacido como un espacio de disciplinamiento del consumo. Sólo basta observar los índices de venta en fines de semana.

Hoy es feriado de 25 de mayo, y todos los locales del Patio Olmos están abiertos. No así los de la peatonal.
Mi paseo es ver mercancías que no puedo comprar, y hasta allí ha llegado mi disciplinamiento: punto tal donde el deseo se regula en tiempo, espacio, y tiene un precio.
Pero la oferta no ha cesado en la peatonal, sino que simplemente ha bajado de calidad para ofrecer mercancías de vendedores ambulantes, que en sus miradas sólo expresan los deseos de vender algo.
Increíblemente entablo una charla con uno.
Tiene frío y le faltan dientes. Tiene el cuerpo tapado de harapos, un cuerpo de pobre de 60 años, y la cara de haber aportado al sistema con su fuerza de trabajo, mil veces los bienes que tengo en mi casa. Pero la riqueza se reparte por medio del mercado. Yo merezco el triple sin trabajar y él un tercio trabajando el triple. Las cosas son así. La culpa de clase es otro de esos efectos totalizadores de un capitalismo que no deja tranquila siquiera la consciencia de la clase media. La hipocresía que acompaña nuestra estética tiene un precio subjetivo.

Me expresa que están ahí siempre que no los saquen empleados municipales, y policías. El tiene argumentos para quedarse ahí (que en mi etnocentrismo de clase todavía hacen ruido): "cuando esta todo cerrado, somos los únicos que ofrecemos algo para ver a los turistas. Sino, después no van a venir mas a Córdoba".

Las vidrieras no son sólo violentas por separar la comida del que tiene hambre... por objetivar la posición de espectador de un espectáculo en el cuál nuestra participación es determinante...
Separan el mercado, del ser humano (sólo de una determinada manera): Nadie vive en las grandes construcciones de locales de venta, sólo viven fetiches (marxistas). Sin embargo ese vidrio separa el calor del frío, la comida del hambre, una dentadura completa, de la del tipo con el que hablo... Nos muestra la realización mas cruel de la humanización presa de sus propios productos.

El mercado libre sólo es para algunos, los legítimamente designados para ejercerlo. El tipo con el que hablo solo puede ejercerlo en los intersticios del sistema, la mayoría de las veces subordinado a la opresión de la clandestinidad.

mon société du spectacle... mon spectacle.

"Toda la vida de las sociedades en las que dominan las condiciones modernas de producción se presenta como una inmensa acumulación de espectáculos. Todo lo que era vivido directamente se aparta en una representación." Guy Debord
El espectador debería obtener (como mínimo) el beneficio de la inmunidad frente a las consecuencias negativas del espectaculo en el cual participa con el único objetivo de observar.
Debord seguramente se revuelque, pero resulta mejor imaginarlo imprimiendo su primer libro con tapas en lija para destrozar cualquier libro que se le pusiese a un lado... Recordar que se suicido no hace mas que reafirmar empíricamente que un intelectual inestable no debe aspirar mas que al sufrimiento de la cordura.

Apropiarme de una canción de blur sería tan fácil.

En el centro del continente se hunden algunas montañas, y con ellas me hundo yo. Quizas atraviece el centro de la tierra. Pero volveré para pegarme un baño y tomar un café.
El tráfico me golpea en la avenida,para encontrar en la cima de la cordillera una fila de taxis que bajan sobre momias... Me dejare flotar. Mirando el cielo, hasta llegar a mi cama y poder dormir.
La última placa que suena en mi nuevo mp4 me esta diciendo
esto es una depresion...pero no te voy a matar. Cuando estes solo, te voy a acompañar en la soledad. Buscando maneras para no morir solo.
Pasando la secundaria me acerco a un posgrado, entre una esquizofrenia adolescente, y un brote psicótico adulto. Entre la crisis de los veinte y treinta.
Mis sabados se encierran, teniendole miedo a los jueves y domingos. No fue suficiente el hacerme sentir...
Al parecer iluminaron y musicalizaron la nueva fuente. Plagada de monedas falsas y hormonas sintéticas.
Mi única esperanza sólo respondío con un suspiro...
La última placa que suena en mi nuevo mp4 me esta diciendo
Esto es una depresion...pero no te voy a matar. Cuando estés solo, te voy a acompañar en la soledad. Vas a encontrar una manera de no morir solo...

30 de octubre de 2029, desencanto de un futuro nostalgico de doctorado.

Estoy frente a l'école des hautes études en sciences sociales. Antes parecía un edificio, y ahora sólo me parece una caja de cartón.
Hoy se cumplen 20 años de la muerte de Claude Lévi-Strauss, es el cumple de fran, y no puedo parar de pensar que el tiempo ha pasado demasiado rápido.
Hace algo mas de una semana cumplí mis 42 años en total soledad y el desencanto que me han producido tantos años en los hambientes acartonados de intelectuales franceses me resulta repugnante. He decidido volver a Argentina.
No puedo parar de pensnar agónicamente que absolutamente todas las personas que me rodean hablan frances. He dado toda mi vida a la sociología, y recién hoy entiendo que embargué mi futuro por nada. Extraño ser joven y que todas mis estupideces puedan categorizarse como anécdotas. Extraño la mermelada de la abuela josefina. Extraño fumar marihuana en el río de mi pueblo, la inflación, el riesgto país, hablar de peronismo.
Es increíble que haya puesto todas mis energías en algo tan absurdo como leer toda mi vida, tomar café, y cruzarme con intelectuales en pasillos, corredizos, y congresos.
Me invadía tal ingenuidad a los 28 años que pense que alguna vez me integraría a esto, pero nunca entend´ñi que siempre sería un pequeño intelectual de sudamérica, un milagro sociológico de un profesor de educación física y una empleada judicial al sur del copntienente.
Estoy contento de todas maneras. Argentina... Alla voy. Ayer vi en facebook que paz ramis se divorció. Todavía quedan esperanzas.

Caminar en un cementerio con famosos, buscar la tumba de morrison y chaplin... eso seria europa.

“¿Qué es -preguntan mis dos amigos- ese siniestro valor que tiene para nosotros la gente famosa muerta?”
Douglas Coupland, Generación X.

Vuelvo a caminar por el cementerio. Increíblemente, cada vez que vuelvo acá, como al de Recoleta, los cadáveres parecen mas vivos que la gente con la que interacciono diariamente.
Me cruzo con Max Weber, se le nota ético, protesta algo por lo bajo, y en un espíritu un tanto anticapitalista me larga un balbuceo que tomo como insulto… “especialista sin espíritu… gozador sin corazón…”. Pienso que si estuviera leyendo esto debería dirigirme a un largo pie de página, sin relación directa alguna con el escenario experimentado. Así era don Max. Un tipo difícil.
Un tanto mas adelante a Emile se le observa sacando algunos números. Imposible no pensar en el suicidio viéndolo así, obsesionado, buscando causas, regularidades, y esas cosas locas.
Pienso que es increíble que siga vivo, y no halla engordado los números de sus índices suicidógenos… es raro que no me halla largado por el puente de la ciudad, o muerto ahogado con mi propio vómito, luego de escribir una carta absurda hace algo mas de dos años. La sociología definitivamente me salvó la vida. Logró lo que no habían hecho años de terapia. Paradójicamente mis mejores psicólogos fueron sociólogos... ok si quieren, teóricos sociales.
Por allá adelante aparece Claude Lévi-strauss, encerrado en una estructura de alambre, el cual no le deja elegir su almuerzo, entre un bife medio crudo y otro a medio cocer. Me invade cierto pensamiento salvaje… Se está por cumplir un año de la muerte de don Claude…debería irme, largarme… dejar todo y definitivamente sembrar hortalizas en Bolivia… Bah. Al carajo.
Antonio Gramsci es el que esta peor. Calculo debe de ser porque ha pasado por un largo proceso de descomposición, pero enseguida recuerdo que así lo dejo toda una vida en la cárcel. En palabras de Von Sprecher, “(…) Gravemente enfermo, sin dientes, con trastornos digestivos, tuberculosis pulmonar, arteriosclerosis, frecuentes desmayos, etc. [y mas etc], antonio escribirá desde la carcel una obra que trasciende largamente al marxismo” y cuya influencia sin duda trasciende a su vez este cementerio en mi inconsciente.
Clifford Geertz con un guiño de ojo se burla un poco de Claude, el cual trata de buscar el parentesco entre Marcel Mauss y Emile. Sin duda Clifford goza de que en ese caso el intercambio no sea generalizado, ya que el único es el que se da entre Marcel y Claude, el cual le otorga un regalo (el primero al segundo). Claude tendrá pesadas coherciones para su futuro. Aunque según Marcel era un acto desinteresado.
Entre medio de esto aparece don Pierre, quien calcula el tiempo que toma entre el recibimiento del obsequio y el “contraobsequio”, para parar el cronómetro. La variable tiempo debe de ser importante. Pero sucede que en el inconsciente el tiempo adquiere formas un tanto diferentes, entonces dejo de prestar atención.
Aparece alguien que desconozco y acusa a Pierre del mal gusto de su actuar, en sus análisis, que caracteriza como económicos de un espacio no apto para la ciencia. Sin duda Pierre pierde cuidado y en la búsqueda de no distinguirse, opta por no dar explicaciones. Algo así como hizo con su biografía. Calculo tendrá algún sentido práctico. El interés puesto en su juego trasciende el amor al arte. Se aleja argumentando que no era un acto desinteresado.
Se pierde a lo lejos, con un caminar lento, que sólo me deja pensando si todos los franceses tendrán la misma hexis corporal, o sólo los intelectuales, o los franceses intelectuales. Pero definitivamente no, porque emile, y marcel, y Claude por allá atrás pelotudean de lo lindo, se lo ve a emile haciendo unos movimientos eclécticos mientras Marcel y Claude rien por reir. Aunque no lo parezca, los intelectuales también rien por reír, y aunque mucho menos lo parezca, emile es mucho mas divertido de lo que la mayoría creíamos.

Despierto.
Siento nostalgia. Que carrera de mierda elegí, no?

No tengo ganas de masturbarme. Los intelectuales no se masturban. Voy a desayunar un desayuno de campeones (yogurt, cereales, y frutas). Y comenzaré un nuevo día rodeado de muertos. Como dice Coupland “Muerto a los 30, enterrado a los 70”.

True love waits

Ahogare todas mis creencias para tenerte en paz.
Quien sabe si esta bien. Hay cosas que solo hay que hacer.
Hoy no te vayas. No te vayas.
Hubo un tiempo en el que no estuvimos solos.
Estamos matando el tiempo. No se como revivirlo. Hay veces que no hay salida.
Siempre vas a ser linda. Todo tu cuerpo. Toda tu cara.
Por favor hoy no te vayas. No te vayas.
Quizas el verdadero amor espere gélido, y en la infancia.
Y viva en aspectos futiles de la vida cotidiana, idealizada en estupidas peliculas de i-sat un domingo a la tarde.
Por favor hoy no te vayas. No te vayas.

Memorias de peaton

adios lenin

beetlejuice, beetlejuice, beetlejuice!

-Por favor zabu baja el volumen...(silencio) ¡Zabu la re puta madre, baja el volumen!
A zabu le toca regresion la ultma semana. Generalmente 1 vez al año le toca.
Encontro uno de esos canales de youtube q pasan dibujos de los 90. Desde ese momento no ha parado de tomar ron, y mirar "beetlejuice" (para los no entendidos, un dibujo oscuro de los 90 basado en personajes y una pelicula de los 80 de tim burton), "mr hipo", el unico capitulo que existe de "rupert elbacalao", mucho "snorkels", "potatos head kids",y los ya calsicos "tortugas ninjas","hee man", etc etc, etc...
Zabu escucha mi graznido peor dudo que logre comprender que es lo que trate de comunicarle. Asiente medio desvalido y sigue encorvado frente a una notebook desgastada viendo videos de su infancia.
Zabu es uno de esos tipos a los que si un poder metafisico les ofreciera un momento historico donde vivir, su primera opcion serian los 90, y en su debido defecto los 60-70.
Creo que zabu a los 6 o 7 años ya sentia nostalgia de su propia infancia. Y es bastante degradante.. pero desgraciadamente yo soy uno de esos tipos.
-Hey zabu! vamos a "sacoa"?
-he? si si!siiiii! q buena idea!
- Bueno, ok yo invito pero pegate un baño, no llevas cigarrillos, y lo que qeuda de ron lo tiras.
-uhmmm bueno, de todas maneras es negocio (sonrie aniñadamente).
Debo admitir que zabu es un tipo irritante, es uno de esos amigos que quizas nunca crezcan y lo peor aun es que siempre ganaran mucho mas dinero que tu porque pertenecen a circulos sociales mucho mas acomodados, lo que hace que se relajen mucho mas durante su juventud mientras vos sabes que nunca llegaras ni a la mitad por el triple. Zabu es de esas personas qeu ni siquiera son conscientes de todas sus posibilidades, y zabu es muchas cosas mas. Pero saben que? ustedes no lo ven sonreir a zabu, y aunque yo sea generalmente parcial con la informacion que doy sobre el, zabu es un tipo que muchas veces sin darse cuenta me enseña demasiado. Y que mas da, aunque parezca que le hago un favor, en realidad me viene bien una vuelta en autitos chocadores y tickets de sacoa para cambiar por porquerias.

El sujeto trascendente

-Es que a veces croe que, en realidad iña, nadie comprende nada. Creo que nunca nadie comprendera nada de lo que decimos o hacemos- Dice Nadia con una cara que expresa miedo. Luego de una pausa donde no espera que conteste nada, y es mas dudo que este hablando conmigo vuelve a respirar y dice:
-Nada de esto tiene o tuvo sentido nunca. Refugiarte en libros no es una salida, mirar una pelicula un sabado por la noche, o colocarte con amigos descartables no es una salida. Estoy hablando de que termine aca no por desicion propia. Y no hay peros... da igual...-
No se que le pasa. Pero han pasado sucesos ultimamente. Y sin ir mas lejos y para no aburrir anoche luego de una botella de ron, hablando sobre cosas como las de recien Nadia termino llorando, me abrazo diciendo que ya no recibia cariño, y me beso... debo aceptar que yo tambien la bese pero no fue un acto racional y mucho menos pasional, o erotico y sexual. Simplemente nos besamos y, cómo nos besamos no es algo que pueda explicar. Creo que lo unico que nos une a mi grupo de amigos es el sentimiento de profunda soledad que sentimos, lo que se traduce en relaciones que se podrian catalogar de frias y asexuadas (nunca hubo intencion entre ninguno de nosotros de absolutamente nada). En fin.
Los ultimos sucesos a los que me referia iban mas a una especie de crisis general, entre todos nosotros. Yo pensaba que este tipo de estados eran algo del pasado, pense que habia podido canalizar mi vida en un sentido en el cual no me cuestionaba aquello que estaba fuera de mi alcance, epro al parecer no es asi y estamos todos en un estado de profunda confusion. Ayer observe a Zabu mirarse durante 20 minutos al espejo. Al comienzo murmuraba algo qeu no entendia y luego pude escuchar cosas como "no te reconozco". Esta de mas decir que traia algo encima ,lo cual desconozco.
Magui nunca fue realmente del grupo, es al parecer una especie de parasito qeu intenta pertenecer a algo qeu no comprende mucho. A mi entender nos ve como cool. Y ahi acabo de resumir que pienso sobre ella. Pero en fin, el otro dia llego, a casa sin avisar con una docena de facturas, muy acelerada, no comio ninguna y nos hizo preparale un cafe que no toco, luego de llegar y hablar sin parar se largo. Solo nos necesitaba para que la escuchemos. Es raro, de toda smaneras no escuche nada de lo que dijo proq nunca dice nada interesante. Pero estaba en crisis definitivamente.
Nadia me mira y noto que se da cuenta qeu anoche nos besamos.
-Lo de anoche no fue nada iña no?.-
-Nah, fue un abrazo, un beso en la mejilla, o una caricia... un desayuno en la cama como te lo preparaba tu mama de chica si queres. Pero no fue nada. Fue un cariño.- Cuando digo esto la cara de nadia expresa mayor tranquilidad. Se levanta, agarra un abrigo y noto que se olvida la cartera pero no voy a advertirselo.
-Gracias iña. Te quiero. me largo.
Cierra la puerta sin esperar respuesta. La cual yo tampoco se la daria. Prendo la tele, hoy en canal encuentro dan un documental de bourdieu.

la juventud es optimistamente retorcida

Mientras adrian piensa:" me meto otra taza de cafe?" necesita despertarse pero no puede parar de imaginarse una ulcera a los 30. Esas paranoias postmodernas. Demasiada concienca sensacionalista de los medios de comunicacion han dado como resultado paranoias estupidas en nuestras mentes... de todas maneras nunca sabremos que realmente hubiera sucedido si...
Decide que no al final, quizas el aire tibiamete frio de un otoño de estos de calentamiento global le permita un mejor despertar antes de subir al colectivo rumbo al nuevo trabajo descartable. Piensa mientras viaja en un colectivo moderno, prende un mp3 y se imagina millones de personas a su alrededor haciendo lo mismo, millones de personas alrededor del mundo haciendo lo mismo... ¡cmo hemos llegado a esto?... proque nadie se pregunta el sentido de todo esto?... porque todos estamos desconformes?, porque todo es tan terrible en estos tiempos?. En fin, recuerda un caluroso sol en la playa cuando era niño,e sos desayunos familiares en la playa juntando almejas en brasil. "La clase media se dio sus gustos en los 90... lastima que me embargaron la vida esos pequeños gustos...quiero un auto,una casa colonial y un libro nuevo de bourdieu... quiero un piano de cola y un violoncello... quiero un helado grido... para latarde quizas...1..2...3... los desayunos de mc donalds ya no son tna buenos, quizas dejaorn de hacer estudios de mercado...4... sigo siendo un objetivo de me4rcado?...5... " a adrian le gusta contar cartoneros por la mañana.
Ok. Baja del colectivo, se siente inspirado. Quizas a fin de año conozca una muchacha que le salve la vida...ojala sea francesa... y me lleve a ese mundo, viejo, donde el tomate vale lo mismo desde la prehistoria. donde la clase media tiene dos autos 0 km, y donde los atentados en el subte son filmados por celular. quien sabe. El mundo tiene esas cosas maravillosas como tuneles de la edad media pintados pro artistas postmodernos poco reconosidos en en paris... eso me gustaria... vivir en un tunel. ser una rata pero con consciencia. Besos, los quiero. Adrian.

"Espiritus de estado. Genesis y estructura del campo burocratibla bla"

Thomas Bernhard: "La escuela es la escuela del Estado, donde se convierte a los jovenes en criaturas del Estado, es decir única y exclusivamente en secuaces del Estado. Cuando ingrese a la escuela ingrese en el Estado, y como el Estado destruye a los seres, ingresé en el centro de destruccion de los seres(...) El Estado me ha obligado a ingresar en el por la fuerza, como a todos los demas por otra parte, y meha hecho docil frente a él, el Estado, y me ha convertido en un hombre estatizado, en un hombre reglamentado y registrado y domado y diplomado, y pervertido y deprimido, como a todos los demas. Cuando contemplamos a los hombres, sólo vemos hombres estatizados, a SERVIDORES del Estado, que durante todas sus vidas, sirven al Estado y, por ende, durante toda la vida sirven a la CONTRANATURA."



Buenvenidos a la universidad...

YO VS VOS

Es un bosque oscuro... y camino solo y enojado... Me nutren tus pensamientos descuartizados por todo tu cuerpo. Todo lo que sentis es sintetico... Nada significa parte de vos. TODO SOY YO, SIEMPRE VOY A SER YO. Soy yo, solo, contra vos y todos... y todas.
Corre mas rapido, estorbas. Y es MI accidente. Hoy me toca a mi. Me toca hacerte sentir mal.
No sos parte de nada. Estorbas. No sos productivo, y nunca lo seras. Sos una maquina que segrega fluidos. Consume... consumis, y consumiras sin producir nada...
Pero aca esoty YO. Para producir todo eso que desechas. ESTOY YO. Y estoy... ESOTY YO ESOTY YO ESTOY YO ESTOY YO.

Noveliiiisima

Es un buen momento para detallar mas excentricidades de zabu.
Cuando lo conoci muchisimas veces el desaparecia y cuando lo visitaba encontraba obviamente el depto hecho un asco, y el hablando siempre por telefono. Una de esas veces que entraba en crisis termine por preguntarle con quien hablaba porq las conversaciones eran terriblemente frivolas... y me comento que llamaba a call centers porq se sentia solo... realmente raro.
Algunas veces lo encontraba, generalmente de mañana, en bata o pijama en la vereda de su edificio, parado con la vista perdida, despeinado, y desgarbado... cuando le preguntaba que hacia siempre copntestaba "veo que pasa"...
Un dia, dentor de una discusion me comento que nunca pudo dejar de comerse los mocos, y que ademas, le gustaba comer yerba de mate. Un tipo raro de verdad.
Zabu es un tipo que le gusta constantemente mentirle a desconosidos con respecto a si mismo. Se inventa historias, de donde viene, su nombre que hace, y todo... quien sabe porq...
Ahora, no hace mucho propuso que como una instancia de meditacion, vayamos una vez por semana a la iglesia, no en tono catolico, sino a pasar por ese espacio "humedo lugubre, callado, y tetrico... y antiguo"... dice que con todo el movimiento de la ciudad, es es un buen lugar para pensar... Todavia lo analizamos en grupo.
Oh. Suena el timbre, debo ir a atender...

Fui a ver radiohead y el mundo tangible quedo degradado.

otro dia en el planeta teirra como pity

Un problema es este... La historia no acompaña mas que de manera inercica las expresiones artisticas.
Las personas hablan como se visten... es decir, ves su aspecto y sabes de uqe hablan que musica escuchan y cuanto hablaran de cosas que realmente no saben ni estan realmente convencidos.
La mayoria de la gente de esta ultima parte del siglo es aburrida. La moda se puso de moda, por el simple hecho de serlo. Como el portestantismo premiaba al hombre por su trabajo en la tierra y hoy en dia el tiempo es dinero lisa y llanamente.
Las universidades luego de la reforma del 18 siguen siendo tristemente el refugio de la mediocridad, y como diria weber en sus ultimos dias solo somos especialistas sin espiritu y gozadores sin corazon... somos medicos que realizan cirugias plasticas a numeros de obra social, o personajes de television tan sinteticos como cualquier objeto de consumo tan destilado como un detergente de alguna otras 100 destilaciones de petroleo crudo.
la vida se ha tornado un proceso burocratico parecido al titulo de mi blog...
La gente me aburre... todos me aburren... la maxima aspiracion es conformarse con videos de youtube y una pelicula los sabados por la noche... La trasendencia ah atravezado nuestras vidas, y los medios de comunicacion nos han sacado tanta inspiracion que pareciera que nada vale la pena si uno no es famoso... o sea la unica trascendencia a la cual tristemente podfremos aspirar...

yo yo yo yoy yoy oyoyoyoyoyoyo yo yo oyoyoyoyo yoyoyoyoyoyoy oy yo YO yo YO yo yo yo YOyoyoY YO yo yo YO YOYO YO

Este es mi cuerpo desechable...
Este soy yo... un dibujo animado de un ser que nunca existio...
Un retrato absurdo y desagradable de algo que nunca llegara a ser un ser...
Una bolsa de carne picada, tan digerible como una hambuerguesa sintetica...
Un esperpento mirandose en un espejo, detallando cada centimetro de su asqueroso cuerpo.
Una idea remota, tan trivalizada que en todos los idiomas se llama con la misma palabra.
Un desencuentro del destibno... El azar funcionando como caos en medio del espacio y del tiempo creando atrocidadez...
soy YO.

Lista de supermercado

Un suicido anomico, altruista y egoista... La mediocridad de la clase media, la ignorancia de la clase baja y la arrogancia de la clase alta.
Una apatia reaccionaria.
Una culpa internalizada por mi respuesta al mundo que herede...
Un consumo por una cultura del consumo...
La estupidez y vacio de mis padres
La enfermedad de mis parejas
La perspectiva condicionada de mi cultura trivial y desecho de otras culturas desechables.

Novela otra vez.

Por eso vinimos a la gran urbe. A mezclarnos. A poder pasar desapercibidos. A entender la simpleza acorde a nuestro siglo. A entender por fin nuestras aspiraciones y mirarlas con un lente despreocupado. A movilizarnos pro cosas que no tienen nada que ver con kas movilizaciones que muestra la tele.
Por lo menos yo me di cuenta que la mejor forma de alejarse es estando aca. Que esa soledad de lsa grandes ciudades y la modernidad, todo el descreimiento respaldado por la historia, y la gran cantidad de informacion que deshoriente se puede canalizar para estar tranquilos.
Entendi que el tiempo libre, el distendimientom la soledad del campo y la montaña y todo lo que acompaña ese modo de vida no me pertenecen.
Entendi que lo mas sano para mi es estar aca. Tan solo como en la montaña escuchando un disco de nirvana nunca editado, tan solo como en una playa patagónica en baja temporada, tan solo como una bolsa de hipermercado que rueda pro el desierto de neuquen, que separa la civilizacio de la cordillera y de nuestros hermanos mestizos chilenos. Tan solo como eso. Como un pozo de petróleo en el medio del oceano que se mueve pendularmente mientras espera ser vaciado, pero sintiendose util en algun sentido.

TRANS formar

"... Escucho a Tyler gritar- ¡Unos esquíes nuevos!¡Me podría morir!
Pero yo tengo una sensación...
Es la sensacion de que nuestras emociones si bien maravillosas, resultan vacías, y me parece que eso se debe a que somos de clase media.
Ya se sabe, cuando uno es de clase media, tiene que vivir con la conciencia de que la historia le ignorará. Tiene que vivir con la conciencia de que la historia nunca apoya sus causas, y que la historia nounca siente pena por ti.Es el precio qeu hay que pagar por las comodidades y el silencio cotidiano.
Y debido a ese precio, cualquier felicidad es estéril; cualquier tristeza carece de consuelo.
Y cualquier peuqueño momento de belleza intensa y refulgente como el de esta mañana quedará completamente olvidado, disuelto en el tiempo, como una película de super-8 abandonada bajo la lluvia, sin sonido, y pronto reemplazada por miles de arboles que crecen en silencio."

Douglas Coupland "Generacion X"

recicla el pasado... si tuvieras mi edad...

En tu epoca el estado asesino 30 mil personas... en la mia asesina el triple de hambre. En tu epoca la musica y el arte eran una salida... en la mia solo un objeto de consumo.
En tu epoca la familia hipocrita lograba ser la primer institucion de la sociedad... en la mia su desarticulacion formo los simientos destrozados de toda una generacion.
En tu epoca experimentabas con drogas creyendo qeu faltaban descubrir sentidos, en la mia ya son un objeto de consumo...
En tu epoca la bipolaridad politica te dejaba opcion, en la mia la postmodernidad llevo las posibiliadades al escepticismo.
En tu epoca los medios de comunicacion facilitaban la vida... en la mia vacian el cerebro.
En tu epoca fascinaban los avances tecnologicos... mientras que en la mia resultan tetricos, escalofriantes, y decadentes.
En tu epoca pensabas forjar un futuro... en la mia no existe futuro.

aogbio de ciudad

Despierta un rato conmigo... Volvamos a sembrar comida hippie en el patio mugriento de la gran urbe... Volvamos a sentirnos diferentes, de esto... diferentes, con potencialidades, con tiempo y energias... con posibilidades, con el cambio como meta pero sin un rumbo concreto... volvamos a sentirnos jovenes de vez en cuando con un poco de drogas de noche y charlas estupidas sobre filosofia contemporanea mediocre y sin contenido solido.
Creamosnos un poco creativos con toda esta mierda, con la sobredosis de pobreza, de historia, y trascendencia humabna... olvidemos los siglos por uin rato, el calendario y el horario... derritamos las horas de alguna manera no dolorosa, tanto como una pintura de dali.
Esperemos los años por las estaciones, adolezcamos un poco la caida del otoño, suframos el invierno y revivamos la primavera y el verano en sexo estupido animal...
Crucemos fluidos de manera inercica por favor... dejame el cerebro en cero...t anto como un poco de marihuana para dormir y cafe para despertar... obligame a vivir un poco y desintoxicarme de la gran maquina social, ya no quiero ser una tuerca nunca mas.

hoy ahora y siempre.

Deberia dejar todo realmente... y largarme.
Quizas morir joven de una enfermedad curable cultivando la tierra en el norte de latinoamerica.
Asumir una actitud politicamente correcta, y tirarme hacia un lado fundamentalista, internarme en una selva con campesinos y pelear toda mi vida por una revolucion que nunca vere.
Tener hijos y criarlos en la mediocridad de la clase media. Conformarme con coleccionar objetos poco utiles como televisores, computadoras, microondas, autos nuevos que van a una velocidad que nunca utilizare, etc, etc...
Levantarme todas las mañanas y mirarme al espejo, dia tras dia... Lavarme los dientes y la cara... desayunar. Trabajar... conformarme.
Pensar en dinero, trabajo, salud y prosperidad... Pensar en las basuras que me han inculcado... conformarme.
Pensar toda mi vida "que hubiera sido de mi si...".
Conformarme que NADA VA A CAMBIAR.
Conformarme con que por mas que cambie y todos tengamos acceso a cosas materiales... la vida sigue sin tener sentido.
Conformarme con que nunca creere en cristo, en el psicoanalisis, ni en mi vida cotidiana y en la produccion y reproduccion de mi vida material.
Vivir toda mi vida fingiendo que me atrae la puta ideologia moderna exitista... la ostentacion absurda de la clase media, la estupidez de las clases altas y la ignorancia de las clases bajas.
Conformarme... Comprendiendo que nunca me conformara esta mierda.

talk show host

Quiero callar un rato... Aunque la silla me absorva en clase.
Necesito ser otra persona o voy a explotar...Mirando los pajaros volar, por un rato... las hormigas trabajar...
Me queres? Buscame por un rato... te esperare por un rato... si es posible con un arma y un poco de comida.
Relajate un poco... aunque sea con drogas, a esta altura ya no importa. Igual moriremos. Igual no habra sentido para la mayoria de las cosas que haces. Igual
moriran de hambre indirectamente por tu derroche. Igual enfermara mi cuerpo.
Igual morire.

pelicula de sabado

en esos lugares no hay nada, solo adolescentes...
solo ego, espectros aburridos y sinsentido inercicos en un mundo vacio.
Me conformaria con un video los sabados por la noche. Pero caer en la mediocridad a veces no es la salida... aunque a veces les guste revestirlo como si fuera simpleza.
Aunque la moda logre ttrivalizar y superficializar hasta el alarido mas profundo de dolor.
Aunque lo mas logico es el dolor luego de racionarlizarlo todo... hasta eso pueden trivalizar al punto de poder disfrutar un alarido.
Dejar el cuerpo un momento seria fantastico.
Que se mueran muchas personas a veces me daria tranquilidad. No volver a verlas y solo quedarme con un lindo recuerdo.
Por favor dezaparezcan... creo que solo me gustaria que me vean por television, o lean mi libro, solo por lo fantastico de una relacion unidireccional sin devolucion.
No verlos nunca mas a la cara... Me aburren demasiado... me aburren.

viernes

Té y cigarrillos de tabaco.
Anemia y depresion... cansancio.
Libros, un dia gris, calzoncillos y un saco.
Drogadictos idiotas. Aburridos. Adolescentes.
Radiohead... vinilos y dvds.
Nostalgia... ropa vieja... frio.
Sopa...
Bañera tibia,, limpieza y mugre. Familia. Dinero.
Burocracia, papeles, titulos... dinero.
Ciudad, asfalto, edificios, mugre... dinero.
Acidez, medicamentos, enfrmedad.

ME ABURREN

Despertar otro dia
Cocinar, mirar el techo.
Mirar hormigas, y fumar tabaco.

Podria dejar todo...
Realmente dejarlo, y largarme
Pero no... Nunca lo hare...
Me quedare, a despertar y fumar tabaco.
Mirar hormigas, tomar te, y trabajar.

Tener hijos, buscar tranquilidad.
Acostumbrarme a la mediocridad.
A despertarme y ver que han pasado los años, y se reflejan en el espejo.
El tiempo pasa rapido no?... quizas un tiro tardara mas...

Escepticismo de familia, de notas arrastradas en guitarra...
De alienacion en libros, y vacios de escepticismo...
Busca respuestas en la mediocridad... acostumbrate, ahi estaras realmente.

aids

Camino apurado... ya no recuerdo bien porque, pero se que llego tarde. La tarde esta gris y el bondi casi me arranca un brazo al bajar... puteo en silencio al colectivero y al segundo recuerdo que le pagan mierda por manejar en la peor ciudad del mundo, y por un segundo lo comprendo.
Recuerdo a gala, naty y maru en menos de dos segundos... creo que tengo dependencia frente a cierto cariño, quien sabe.
Desearia un mp3 hoy... solo para viajar escuchando schizophrenia con mucho volumen... Suben personas preciosas al colectivo y creo que necesito relaconarme mas con la gente. Noto como sin ninguna razon en especial mi sistema segrega endorfinas y me siento mejor, energico... raro, una vez al mes tengo una sensacion asi.
Una muchachita de 15 años, atractiva y por demas superficial me mira lascivamente... La puedo llegar a detestar y devuelvo la mirada mas fria que puedo tener.
Luego comprendo que es una victima, pero de todas maneras me siento ofendido.
Camino y pienso en comprar un chicle... hace mucho que perdi esa costumbre... como sea... creo que quiero a algunas personas.

Gélido invierno

"...Suena el unplugged de nirvana... y hoy tiene un rezago mucho mas triste que cuando lo escuchaba de chico... hoy suena mucho mas existencial, y eso me gusta. Las letras postmodernas tienen un sentido mucho mas profundo y no son solo un alarido desgarrante de soledad y desesperacion.
Zabu esta preparando la segunda ronda de rones mientras mis manos todavia nos e libran del entumecimiento del exterior.Buenos aires parece la mejor ciudad para embarcar carne congelada.Digo esto porque hace un frio tna hostil que lo unico que se me cruzo en la cabeza desde que me levante fueron imagenes de una buenos aires de pelicula de ficcion donde se la ve cubierta de hielo y todo el mundo mnuerto...d e un momento al otro toda la arrogancia humana destorzada por la naturaleza... luego de eso solos e me cruzan las palabras de "efecto invernadero" en la cabeza. Ayer nevo... hacian 100 años que no nevaba en la ciudad... raro de verdad.... Y me pregunto que es lo que hace que en estos tiempos todo parezca una pelicula de chaplin de la crisis del 30?... porque todo se ve en escalas de grises?. Y porque cada vez que tengo alguna conclusion es oscura... y enseguida cuando me reprochan algun argumento con que soy negativo respondo qeu la historia me ampara?. Quien sabe... No importa. Lo que importa es esto:
Todos concluimos en que Los paradigmas sociales y culturales nos han limitado. Basicamente qeu si hubieramos nacido en otro lugar seriamos poligamicos, si hubieramos crecido en una africa de produccion tribual, nos gustarian las gordas porque tienen pechos mas grandes y les dan de mamar mejor alos bebes, si hubieramos crecido en una roma tendriamos sexo por placer solo con hombres... Asi que este es el tema planteado hoy...partiendo de ahi estamos tratando de desmenuzar nuestras historias de parejas en general con finales desgarradores...Pero en algun sentido nos sirve.
-Javi... seguis...
-Bueno. Monserrat...
-Monserrat?... lindo nombre.
-Si... quien sabe. en fin...
Comenzamos una relacion a la distancia, y de ahi partio nuestra poligamia. Compartiamos los pensamientos en ese momento de nuestras limitaciones culturales, y quisimos encarar la relacion desde un punto mas sano. Obviamente con las ya experiencias monogamicas aterradoras de celos y enrosques cirrosos en nuestros cerebros. La distancia ayudaba en ese sentido, ademas que en parte tambien pujo en ese mismo sentido en la relacion. Lo que sea. El punto es que nos veiamos esporadicamente quizas 6 o 7 veces al año... en vacaiones mas que nada. Y cuando uno podia se pegaba un viaje a visitar esa personita con la cual compartiamos mucho mas qeu sexo, y cariño... habia algo mas... habiamos transgredido todo, habiamos llegado al final... Habiamos sobrepasado los limites, y la relacion teopricamente seguia en pie. O por lo menos eso creiamos.
Las cosas se pusieron feas de verdad. En realidad como lo cuento suena a una relacion duradera, pero eso esta solo en mi imaginacion... lo que me gustaria. La relacion duro solo 5 meses... y nos vimos 3 veces... esa es la cruel verdad.
Encaramos la relacion de manera poligamica, si, pero solo conscientemente.
Recuerdo escribirle un poema que decia "somos sanos mentalmente pero enfermos culturales". En fin. Quizas es qeu al apareja noe staba del todo consolidada, quizas es que no teniamos la claridad suficiente en ese momento como para poder resolverlo juntos. Pero el punto es que no lo soportamos. Nuestras estructuras culturales no se podian quebrar. A la noche los dos nos acostabamos pensando en el otro revolcandose con otras personas, teniendo sexo... Se volvio cirrosa la relacion... No lo podiamos manejar. Ni ella... ni yo. No teniamos la fuerza suficiente... simplemente no la teniamos. Con el tiempo als llamadas de ser 3 o 4 veces al dia fueron cada vez mas esporadicas, frias, alejadas, y con un elemento distanciador... ese dolor de cuando te hieren... ese reproche enfermo... Nunca mas hablamos... de alguna manera la extraño... Ojala me escuchara hablar de ella..." otra parte demi novela... saludos a la/el idiota que deja recados.

Es genial

"No soy como ellos,
pero puedo aparentarlo.
El sol se ha puesto,
pero tengo una luz.
El día se ha acabado,
pero me estoy divirtiendo.
Creo que soy imbécil,
o quizá sólo este feliz...
Creo que estoy feliz...

Mi corazón se ha roto,
pero tengo pegamento.
Ayúdame a inhalarlo,
para arreglarlo juntos.
Flotaremos,
y nos colgaremos de las nubes.
Después bajaremos y tendremos resaca...
Tendremos resaca...

Desnuda al sol
...duérmete.
Anhela el alma... es barata.
Lección aprendida... deséame suerte.
Alivia la quemadura.... despiértame.

No soy como ellos,
pero puedo aparentarlo.
El sol se ha puesto,
pero tengo una luz.
El día se ha acabado,
pero me estoy divirtiendo.
Creo que soy imbécil,
o quizá sólo este feliz...
Creo que estoy feliz...

Creo que soy un imbécil..."

Kurt cobain

Javier

Los ojos se me cierran
Estoy un poco cansado
El dia termino, pero me quedan horas...
Creo que estoy enamorado
U otra vez me miento a mi mismo...
Creo que esoty enamorado...

No soy como ustedes...
Ojala pudiera estar ahi...
En algun lugar lo perdi...
En algun lugar quedo un pcoo de mi.
Necesito un poco de ingenuidad...
Quiero tener sexo,
Y quiero un abrazo sincero...

Necesito un amigo...
Pienso que solo voy a dormir...
Solo debo dormir...
Soy un poco tonto.

about a girl

Recordas un recreo tenso en la escuela?, mis ojos empañados de marihuana siendo tan pequeño, y vos nerviosa... yos e que recordas nuestro primer beso, y lamento no poder hacerlo. Pero recordemos juntos una tarde en el rio, anocheciendo ver nevar y estar juntos d ela mano... esconder nuestras manitos de la nieve y las temperaturas bajas. Recuerdo tirarme de una escalera en un pub y luego hecharte la culpa... estoy avergonzado de eso, pero sabras comprender que era pequeño.
Hey recordemos y riamos un poco pacita...dale juntitos... como siendo pequeños nos enroscabamos mucho en relaciones efimeras de meses... Recordas que mala eras conmigo?, no creo... pero yo si puedo aceptar que era un pendejo dificil de tratar... pido perdon. Recordas arrastrarme por una ligustrina, proque seria demasiado caminar por la tierra?. Dale, recordemos como despues de años sin vernos nos temblaban las piuernas y vos querias darme massita y yo te esquive... dale recordemos como nos costaba hablar hace algun tiempo... como luego de muchos muchos años te invite a almorzar en el bosque de lengas, luego fuimos a casa a merendar calentitos, y terminamos viendo veleros de noche y despidiendonos con un abrazo fuerte pero sin contacto... por favor recordemos como me inhibis teniendo 20 años, como uin beso nuestro puede ser orgasmico, y como es reconfortante llegar tarde a la facultad porque estamos desnudos en un departamento psicodelico sin luz, ni gas... pro rfavor trasladate a une scenario de flashback, un concierto de masas en una ciuydad abstracta, y yo paradito esperandote y vos mirarme durante un rato sin poder hablarme... dale, recordemos pro favor como seguimos sienmuy niños luego de tanto tiempo... bueno... quizas, si podes recordar todo eso te invite un helado.

Orina tu terriotorio

Resguarda tu ego
Recuerda historias tristes
Retuerce tu cerebro de forma cirrosa
Deja a la abulia comerte en la cama
Mira el cielo un rato, te dara tranquilidad.
Reprime todo, hasta no saber que reprimis...

Hoy es otro dia amigo, por favor intenta otra vez...
Cumpli las obligaciones del sistema que te dejara en paz un rato...
Creo leer tu cerebro, saber tu comportamiento...
Pero no entenderlo...
Me vuelvo cinico... me vuelvo cirroso... especulador...
Como no destrozarte?, si es que te quiero... pero me han fabricado asi...

Como no sentir culpa?...
Fijate cuan vacio esta todo... Sentilo... La incomprension...
La rehivindicaion del absurdo... Porque esta ahi, como al mano invisible del mercado.
Pero este es tetrico, esta en todos lados... es el legado...
La ESTUPIDEZ.

I HATE MYSELF AND I WANT TO DIE

Rompe ese cuello
Rompe ese auto nuevo
Piensa en masturbarte un rato...
Piensa en tu novia masturbandose...
Piensa en masturbar a tu novia...
Date cuenta que porque sea tu novia no se masturbara pensando en vos... no, no lo hara...
Piensa en como se veria tu brazo atravezado por heroina... y luego la heroina recorrer todo tu cuerpo...
Yo se que tenes bronca... proque somos pocos los que comprendemos...
Piensa en destrozar todo...
Se que cruzas varias veces al dia la calle sin mirar... solo para ver que pasaria... Y para hacer enojar a esa gente en sus autos nuevos... No los mires, sos MEJOR QUE ELLOS... SOS SUPERIOR.
Piensa en cuanta mierda tenes en tuy cerebro...
En lo mecanico que es caminar por las beredas, y cruzar soo en verde... en comer los mediodias y dormir de noche...
Piensa en lo mecanico de tirar la cadena luego de cagar... piensa en lo mecanico qeu te has vuelto... un robot que produce para el sistema 8 horas por dia... Un robot descartable... fuerza de trabajo...
Piensa que la gente es estupida... LA GENTE ES ESTUPIDA LA GENTE ES ESTUPIDA LA GENTE ES ESTUPIDA LA GENTE ES ESTUPIDA...
Escucha "i hate myself and i want to die" y mueve tu cabeza...
Encierrate y escucha "animals"... piensa en: lepra, diarrea, sifiis, vomitos, tos, smegma, hongos vaginales, sida, esfinter, mierda, mierda, mierda, mierda, mierda, mierda, mierda...
ESTOY CONTENTO... TERMINE LA SECUNDARIA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

sit and drink un te la morenita

Cierra tus ojos... relaja el cuerpo... pro favor... lo pido... lo ncesito.
Por favor, te digo que cierres los ojos y relajes todo el cuerpo, que dejes tu mente descansar un rato tambien...
Que pacita no va a aparecer de la nada... no es magico... eso tal vez si, pero su cuerpo no... esta lejos.
Relajate... roba un asiento del cole... te lo piedo por favor... enserio, lo necesito, robale a esa mujer su asiento...
Bien, hagarra el celular, y mandale un mensaje a pacita que ella te acompañara... si, ella lo hara... la necesitas, tu cuerpo necesita fuerzas...
Ya contesto, solo resta llegar a casa... te tiraras en el piso a descansar... el suelo estara frio... el sudor no parara, quizas con un baño... No, no delires, paz no vive con vos... No estara para abrazarte, ya te contesto un mensaje... ella esta lejos...
Esta bele... llora un rato con ella... ella te acariciara... si... gracias bele, lo necesitaba... por favor, sit and drink pennyroyal tea...

una dentadura para la gente

Mastica... mastica y vuelve a masticar... epro no digieras. Mastica proque esta de moda. Mastica porque te lleva a ser mas original, mastica porque te lleva por inhercia la sociedad... digerirlo seria comprenderlo.
Dale mastica IDIOTA, por favor, mastica y trivaliza todo lo que me gusta.
Por favor, mastica todo lo que puedas, y vomitalo sin comprender que es todo lo que masticaste.
Te digo que mastiques forro! no entendes? mastica mierda!... proque asi... asi solo pasara rapido.
Te digo que mastiques cada vez mas, que un libro sea tan masticable como un celular, tan masticable que pongan relojes en las librerias para que esperes ese libro, no importa lo que sea... es masticable...
Dale la concha dela lora... MASTICA MIERDA!!!!!!
Pero sin duda nunca, nunca comprenderas que solo estas masticando, nunca vas a digerir nada como para comprender lo que es digerir...
Asi que no tiene sentido explicarte lo que es masticar y digerir, que son dos procesos y que cada uno lleva su tiempo... Porque toda tu vida masticaste... y no solo masticaste, sino qeu como las aves masticaste el vomito de tus padres... pero a diferencia de ellos no para alimentarte, sino solo con la idea de masticar.
Seras idiota por siempre... ME DAS ASCO.

no hay mas mezas

Hoy vuelven a explotar las garrafas de pobreza en las tierras tomadas.
Puedo volver a ver tus lagrimas condensarse... Otra vez te abrazaria, y te diria que si pudiera te regalaria el mundo... pero es que no puedo.
Pasamos demasiado frio.
Te escribi una cancion que dice qeu me despierto y te escucho esnifar otra vez... Y que es otro dia abulico.
Hoy vuelvo a pensar que luego de haber visto cosas, gente como nosotros nunca volvera a ser feliz.
Estoy enamorado sabias?...es raro...
Te quiero.